Що Таке Церква

Коли ми чуємо слово «церква», у нашому уяві з’являються різні картини.
Одним бачаться будівлі для зборів віруючих, наприклад, кафедральні собори, або невеликі каплиці, або будь-які інші будівлі подібного роду. Іншим швидше представляється організація, де обрані або кимось призначені лідери керують іншими людьми у питаннях життя та віровчення. Треті розуміють під церков’ю помісні збори людей, сповідіють спільний ідеал або життєву місію. Характер зборів, що асоціюються зі словом «церква», сильно різниться: від урочистих, величних церемоній меси чи літургії до простих, неформальних зустрічей вдома.
Різні групи віруючих здебільшого випадків ґрунтуються як на Біблії (частіше
на текстах Нового Завіту), так і на традиціях своїх попередників, освячених віками.
Деякі ритуали та дії обумовлені практичною необхідністю, інші ж продиктовані звичаями. А що, якби можна було очистити все багаточисленні та різноманітні традиції від усього наносного та виділити з них лише ті загальні правила, які сягають безпосередньо Біблії? Що, якби ми виявили те, що є спільним для всіх традицій і спроб ли бути просто християнами, просто дітьми Божими, просто Його Церквою?

НЕВЕЛИЧКЕ ПОЯСНЕННЯ Кожна сім’я відзначається своїми традиціями. Коли моя сім’я збирається за столом, ми дотримуємося деяких унікальних, прийнятих лише у нас традицій. У вашій сім’ї може бути інакше. Може, ви зустрічаєтеся у формальній обстановці, у великій залі, а ми – за кухоннм столом. У вас, можливо, прийнято по пам’яті вимовляти особливу молитву перед їжею або проголошувати тости, а в моїй сім’ї ми молимося своїми словами, і щоразу молитву вимовляє хтось інший. Об’єднуючою та важливою обставиною є те, що ми смакуємо їжу разом! Ми всі молимося або висловлюємо благословення, насолоджуючись суспільством один одного. Те саме стосується і церковної сім’ї, де б її члени не збиралися: у когось вдома довкола звичайного столу, в орендованому приміщенні або у величній будівлі, спеціально побудованій для християнських зборів. І все ж таки які загальні елементи зборів ми бачимо у Біблії? Які є моменти з приводу яких не повинно виникати жодних розбіжностей? Чи можемо ми просто зібратися і бути єдиними? Спробуймо розібратися, що таке церква або, швидше, що означає «бути церквою» у простому біблійному сенсі цього слова, зібравши всі ясні вказівки з Біблії, щодо яких ми всі можемо бути згодні.

ЩО ТАКЕ ЦЕРКВА? Спочатку давайте дамо визначення предмету дослідження. Слово з Нового Завіту, яке перекладається як «церква», по-грецьки звучить як ἐκκλησία, або ekklesia (еклесія). І хоча буквально воно може перекладатися як «викликані», «призвані», Однак у першому столітті його сенс був дещо іншим. Воно означало «збори». У Новому Завіті це слово не вживалося в сенсі «будівля», «кафедральний собор або інша спеціальна споруда». Воно означало зібрання людей (1).
Однак уважне читання Нового Завіту відкриває нам також, що під церквою малася на увазі не лише група людей, що зібралися певному місці на певний час (2). Під цим словом розуміли як збори, так і самих людей: вони перетворилися на якусь сім’ю.
Іншими словами, всі послідовники Ісуса Христа – це Божі люди, Його збори. Вони належать Йому завжди, незалежно від того, зібрані вони всі в одному місці чи ні. Отже, слово «церква» також позначає людей, які шанують Христа як царя і духовного вождя і тих, хто живе в особливих відносинах один з одним. Як і у звичайну сім’ю, до церкви людина приходить за допомогою «народження» або «усиновлення». Слідування за Христом призводить до «народження» в Його сім’ї або до «усиновлення» сім’єю, тим самим «зборами» (3).
1-Мт. 18:17; Діян. 5:11; 8:1; 9:31; 12:5; 15:4; 1 Кор. 11:18
2-1 Кор. 10:32; 15:9; Еф. 1:22; 3:10, 21
3-Порівн. Ін. 3:1–8; Еф. 1:3–10

БІБЛЕЙСЬКІ МЕТАФОРИ Є кілька метафор для характеристики народу Божого: «збори», «родина», «дім Божий», «дружина», «храм» і, нарешті, «тіло». Жодна з наведених метафор (словесних образів) не дає вичерпного уявлення про народ Божий, але разом ці поняття досить добре прояснюють картину.
Давайте розкриємо сенс деяких із них.
Дружина Христа (4) Кохання, вірність, відданість своєму чоловікові – це ключові цінності у шлюбі. Якщо Ісус – це чоловік (чоловік), то народ Божий має бути вірним і повністю відданий Йому, подібно до дружини, яка любить свого чоловіка. Ісус же зображується як чоловік, готовий віддати життя, щоб піднести свою дружину як особливу та неповторну.
Сім’я Божа (5) . Новий Завіт називає християн дітьми Божими як прийомними, так і рідними (6). Автор Послання до Євреїв називає Ісуса нашим братом. Звідси висновок: ми є частиною Божої сім’ї, де сам Бог є батьком або в деяких випадках – матір’ю.(7) Таким чином, люди Божі повинні виявляти рідство з Богом, наслідуючи Йому (8).

4-Еф. 5:21–33
5-Мк. 3:31–35; Гал. 6:9–10; 1 Фес. 4:9–11; Євр. 2:10–12
6-Рим. 8:14–21; Еф. 1:4–6
7-Втор. 32:18; Іс. 49:15; 66:13; Ос. 11:3–4; 13:8
8-Мт. 5:43–48

Тіло Христове (9) Народ Божий показаний як єдине ціле, єдине тіло, що діє для досягнення цілей Бога; крім того, діти Божі дбають один про одного. Важливі всі члени тіла при всієї різниці їх функцій та призначення. Страждає один член — все тіло страждає з ним.
Храм Божий (10). У Старому Заповіті Бог виявляє іюдеям Свою присутність у храмі. Особливо народ Божий стає тепер храмом, де духовно живе Бог. У Першому Посланні до Коринтян у 3-му розділі Павло звертається до цієї метафори, щоб вказати на важливість єдності. Той, хто порушує єдність церкви, порушує святість храму Божого.
Метафора храму містить ідею святості, відокремлення чогось для особливої ​​мети.
Святість включає ряд якостей і відповідних моделей поведінки – від подружньої вірності та сексуальної чистоти до контролю над мовою та прояву Божої турботи про бідних та незахищених (11).
Як писав Петро, ​​люди Божі – «рід обраний, священнослужителі царські, святий народ, що належить Богові». Але зверніть увагу, що ці люди стали святими для Бога, або відокремленими Ним, для цілком конкретної мети: Бог зробив їх народом, «якому призначив Він оголосити про справи Свої великі і який вивів Він із темряви на Світло Своє чудове» (12).
Ми, народ Божий, є вмістилищем Бога, у нас Він живе. Він живе у рукотворних храмах; Бог живе у своєму народі (13). Ми покликані показати Його природу іншим, жити в суспільстві, служити світові, щоб Бог був препіднесений і прославлений (14).

9-1 Кор. 10:14–17; 12:12–31; Еф. 1:22; 2:11–20; 4:1–16. Павло також використовує метафору «тіло Христове» в 1 Кор. 11:17–34, де уподібнює народ Божий до фізичного тіла Христа.
10-1 Кор. 3; Еф. 2:21–22; 1 Пет. 2:4–5.
11-Як. 1:26–27: «Якщо хтось вважає себе благочестивим, але не приборкує своєї мови, він лише обманює себе, і все його благочестя нічого не варте. Істинне ж благочестя,
угодне Богу, нічим не заплямоване і чисте перед Богом і Батьком, виявляється у турботі про сиріт і вдов, потребуючених у допомозі, і у збереженні себе неоскверненим відсвіту».
12-1 Пет. 2:9
13-1 Кор. 3:16: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий і що Дух Божий живе у вас?
14-Мт. 5:13–16

Ісус ясно каже, що закликав Своїх учнів для того, щоб вони залучали до Нього нових учнів. Після воскресіння Ісус дає Своїм учням велике доручення: йти у світ, до різних народів та спільнот, та залучати учнів далі, хрестячи їх і навчаючи дотримуватися всіх, чого Він навчав і що Він наказав їм (21).
Члени церкви показують світові, що означає бути громадянами Царства Божого, зокрема, як слід чинити один з одним. Більшість послань у Новому Завіті написано за з приводу різних спірних ситуацій, пов’язаних них зі спілкуванням та взаємовідносинами людей у ранньохристиянських громадах.

16-Еф. 2:10–22
17-Як Павло пише у Філ. 2:1–12, міркуйте та чиніть так, як Христос Ісус.
18-Особливо це підкреслюється у книзі Дій, написаній Лукою.
19-Деян. 2; 3:1–9; 4:32–37; 6:1–7; 9:36–38; 11:27–30
20-Мф. 6:9–13
21-Мф. 28:18–20

Метафора сім’ї – одна з найкорисніших. Сім’ї нерідко виявляються дисфункціональними, хворими і страждають від чвар. Тому Павло, Яків, Петро та інші автори Нового Завіту пишуть так багато про те, що означає бути здоровою сім’єю Божою. Для більш глибокого розуміння того, як люди Божі повинні жити і ставитись один до одного, вивчіть Нагірну проповідь в Євангелії від Матвія в розділах 5–7, розділ 18 Євангелія від Матвія, а також 1 Послання Павла до Коринтян та Послання Якова.

ДІЇ ПІД ЧАС ЗБОРУ Воістину чудові сторінки Старого Завіту, де у найменших подробицях пояснюється, як Божим людям слід богослужити і поводитися під час урочистих зборів і в дні свят. Що стосується Нового Завіту, в ньому обумовлено лише деякі питання. У Новому Завіті ми не знаходимо вичерпного списку богослужбових практик; тут скоріше представлена ​​загальна картина того, що відбувалося у громадах, коли християни збиралися разом. Погляньмо на цю картину. Найважливіше, втім, полягає в тому, щоб по суті бути народом Божим, який живе життям Ісуса, наслідуючи Його в Його безкорисливому служінні та самовідданому любові до інших. Можна наслідувати всі новозавітні приклади, але робити це зовні, не маючи розуму Христового, як сказано в Посланні до Філіп’ян 2:1–12.

ОБЩИНА ХРИСТІАН У КНИЗІ ДІЙ Найраніше оповідання про церкву ми знаходимо у 2-му розділі Дій апостолів. Петро та інші апостоли проповідують народові про Ісуса і закликають слухачів змінити своє життя, ставши послідовниками Ісуса-Месії. Три тисячі тих, хто слухав Петра, того дня відгукуються на заклик і приймають хрещення. Далі йде розповідь про життя цих новонавернених християн:
Ті, хто прийняв його проповідь, охрестилися. Того дня приєдналося близько трьох тисяч людей. Вони твердо трималися вчення апостолів, завжди перебуваючи у спілкуванні, у переломленні хліба та в молитвах (22).
У цьому уривку ми відзначаємо, що новонавернені, ставши єдиною групою, дотримувалися вчення апостолів і перебували у спілкуванні. Ймовірно, вони вивчали іудейське Писання (23), в якому, як пояснювали апостоли, все вказувало на те, що Ісус є Месією. Поруч з «вченням» апостолів згадується «спілкування», однак маються на увазі не просто розмови у компанії. Йдеться про спільноту людей, об’єднаних єдиною метою та єдиною місією. Вони ламали хліб і молилися разом. «Проломлення хліба» – це трапеза, на якій використовується хліб і вино для спогаду про смерть, поховання та воскресіння Ісуса Христа і про те, що тепер учні Ісуса стали громадою, яка народилася завдяки тому, що зробив Христос (24). Молитва ж передбачає поклоніння Богу – співання псалмів, гімнів та духовних співів (25). Книга Дій підкреслює особливу важливість молитви та прислуховування до Бога. Церква часто збиралася для чітко позначеної мети: покликати до Бога в пості та молитві і отримати від Нього вказівки (26). Як уже згадувалося, у Новому Завіті міститься зовсім небагато розгорнутих пояснень про те, як саме мають відбуватися збори. Складається враження, що його структура була гнучкою та адаптованою до конкретного культурного контексту. Спільними елементами в цьому процесі були прислуховування до Бога, пошук вказівок від Нього – особливо через вивчення та трактування Писань; символічне відтворення життя Ісуса, Його смерті та воскресіння через прийняття хліба та вина (27); а також молитви, які включали і духовні піснеспіви. У особливих випадках у зборах відбувався збір коштів та пожертвувань для потреб інших людей (28).

24-СР. 1 Кор. 11:17–34
25-СР. Кільк. 3:15–17
26-Діян. 4:23–31; 12:5, 12; 13:1–3
27-У першому та другому століттях причастя символами смерті та воскресіння Христа часто відбувалося у контексті звичайної трапези. Подібні збори за столом були формою турботи один про одного: таким чином всі могли взяти участь у спільній трапезі.
28-Діян. 2:43; 6:1–7; 1 Кор. 16:1–2; 2 Кор. 8:1–15

МІСЦЕ І ПЕРІОДИЧНІСТЬ ЗУСТРІЧ ХРИСТІАН Згідно з книгою Дій, учні Христа зустрічалися щодня у приватних оселях, у притворах храму, в інших місцях, придатних для зборів. Згадані у 2-му розділі Дій щоденні збори, найімовірніше, були обумовлені якимись особливими обставинами. Ми читаємо про деякі громади, де проходили щотижневі збори по неділям (29). Недільні збори стають загальноприйнятою практикою в церкві з ранньої пори її існування. Не було якогось встановленого часу для зборів. Оскільки неділя вважалася робочим днем, більшість зборів Римської імперії відбувалося ввечері (30).

ОРГАНІЗАЦІЙНІ ПРИНЦИПИ Якісь моделі та принципи організації зборів можна побачити у різних громадах вже цей ранній період. Підхід до цього питання був гнучкий, але цілком очевидно, що існували керівники, які займалися забезпеченням життєдіяльності громад. На самому початку, дотримуючись вказівок Павла та інших апостолів і керівників, у помісних церквах стали обирати пастирів – вчителів та служителів (31). Завданням пастирів була допомога віруючим у зростанні за допомогою здорового вчення і мудрого піклування, а також забезпечення церкви всім необхідним для її служіння (32). Пастир – це не якийсь чин на зразок посади прем’єр-міністра чи депутата, це просто особа, яка виконує особливі функції, щоб допомогти церкві досягти здоров’я та зрілості. Особливо важливо зрозуміти, що лідерські ролі не повинні бути знаряддям деспотичної влади, коли людина ставить себе вище за інших і вказує їм, що їм робити. Як і в інших аспектах, ми бачимо тут приклад Ісуса та Його прямі вказівки щодо лідерства. Ісус закликав учнів до того, щоб вони виконували лідерську роль смиренно, ведучи інших власним прикладом (33). Служителі або диякони виконували особливі організаційні ролі, наприклад піклувалися про сирот і вдів, розподіляли допомогу і робили інші подібні справи. У 6-му розділі книги Дій є приклад того, як служителі стежили за щоденною роздачею у церкві їжі бідним вдовам. І знову ми звертаємо увагу на гнучкість учнів Христа у цих питаннях. У кожному випадку допускалися відмінності, які диктуються конкретною ситуацією або місцевими культурними особливостями.

29-Діян. 20:7–12
30-Там же
31-Також звані «старійшини», «єпископи» та «пастирі». Пастир, пастух – це метафора, образ того, хто дбає про стадо. Порівн. Діян. 6; 14:21–25; 1 Тім. 3; Тіт. 1:5–9; Як. 5:14
32-Еф. 4:11–13
33-Мк. 10:42–45

ОБЩИНА: НЕБЕЗПЕКИ І ЗАГРОЗИ Наслідування за Богом завжди небезпечне. Є ворог (34), якому ненависні плани Божі та люди Божі і який щосили намагається шкодити як окремим християнам, так і сукупно всьому народові Божому. Для груп віруючих існує загроза дисфункціональних, хворих відносин: це плітки, спроби встановити контроль один над одним, перенесення центру уваги зі служіння ближнім та світу на служіння собі та багато іншого. Є також загроза законництва та гордині. Це таке встановлення: «Якщо я все зроблю правильно, Бог врятує мене», що веде до почуття переваги над іншими. Ісус помер, щоб були зруйновані стіни ворожості та нездорових стосунків між людьми (35). Він помер також для того, щоб було створено особливу спільність, яка живе для слави Божої, – спільність, яка покликана явити світові інший тип людини, а саме людей, які мають розум Христів. Ісус і автори Нового Завіту (та й усієї Біблії в цілому) не залишають ні тіні сумніву в тому, що Бог рятує нас не за нашими власними заслугами і не завдяки нашим власним ним зусиллям. Ми всі однаково грішні і однаково потребуємо спасіння. Відповідь на всі можливі проблеми та виклики полягає в тому, щоб: 1) продовжувати подумки повертатися до природи Христа – мати розум Христів, як сказано в Посланні до Філіп’ян 2:1–12. Пам’ятайте, життя учня Христового полягає в слідуванні стопами Господа нашого; 2) утримувати увагу на житті, смерті та восхрещенні Ісуса – через щотижневе спогади, участь у заломленні хліба та читання Євангелія; 3) продовжувати, будучи частиною єдиного народу Божого, занурюватися в пізнання Божої волі, як вона явлена ​​нам у Його Слові – Біблії.

СЛОВА ПІДБАДЬОРЕННЯ Чи є щось нове для вас у такій картині церкви? Чи є відчуття вірності такого підходу? Перечитайте Євангелія від Матвія, Марка, Луки, Іоанна та книгу Діянь апостолів, а також листи до різних церковних громад першого. століття, щоб зрозуміти, що означає слідувати за Христом. Продовжуйте розмірковувати над тим, що означає бути народом Божим. Шукайте людей, які відповідають даній характеристиці. Ці люди не ідеальні, але шукайте тих, хто прагне слухатися Бога. Вони регулярно збираються, вникають у волю Божу, молячись Йому і вивчаючи Його Слово. Вони згадують Ісуса у загальному поминальному хлібопереломленні. Вони дбають про ближніх і проголошують Царство Христове. Якщо вам не вдається знайти таких людей, самі створіть таку групу вдома. Пам’ятайте, що новозавітна церква не є офіційною організацією із жорсткою структурою. Навпаки, це неформальна спільність тих, хто прагне наслідувати життя Ісуса, живучи в любові один до одного, в любові до ближніх, невпинно проголошуючи благу звістку про спасіння у Христі.

34-Мт. 4:1–11; 1 Пет. 5:8–9; Вiдк. 12:7–9
35-Порівн. Еф. 2